安土桃山時代〜江戸時代初期

茶の湯とともに　　〜　デザインとしてのハツリ　〜

武家の茶人たちの系譜　織田有楽〜古田織部〜小堀遠州

安土桃山時代から始まった茶の湯の隆盛とハツリ仕上げは密接な関係があります。これは主に千利休の弟子であった武家の茶人による造形の影響です。ネットで検索しますと、釿のハツリ仕上げを茶室に取り入れたのは千利休だ、というようなことが書かれていあるのを目にしますが、全く正しくないです。千利休が残した茶室は京都大山崎・妙喜庵の待庵しか存在せず、待庵には壁止めの丸太に少しだけハツったような跡が少し残る程度です。これは他のどこでも見られるようなもので、よく言われるように節や丸太についた傷を隠すためにちょっとハツったとか其の程度ものでしょう。待庵の材料はどれもこれといった特徴の無いもので、その一見平凡な中に緊張感のある空間を作りあげる、というのが利休の流儀でその美学は利休の師であった武野紹鴎の「座敷の様子　異風になく　結構になく……目に立たぬ様よし」という言葉に集約されています。千利休の茶の湯は「侘び茶」という深い精神性を追求するものですから、全面ハツリ仕上げのような目に立つものを目に立つ所に使うというのとは全く方向性の異なるものです。むしろ、ハツリ仕上げを積極的に茶室に持ち込んだは利休の弟子でありながら全然師匠の言うことを聞かない二人のサムライ、織田有楽(信長の実弟)・古田織部です。特に織田有楽は利休流の一畳半や二畳半という狭く暗い茶室で行われる侘び茶を「客を苦しめるに似たり」とあからさまに批判しています。侘び茶のような厳しい精神性を求めるのではなく、武士としてもう少しゆったりとした自由な心持ちでおもてなしの空間としての茶室を、という思想の結実を彼の晩年の作「如庵」に見ることが出来ます。

そこでは床柱は画像のような何角形とも言い難いボコボコにハツり倒された形をしています。千利休がこれを見たとしたら卒倒していたことでしょう。注目すべきなのは民家でのように仕方なくハツったままの柱を使っているわけではないことです。削った柱・磨き丸太など色々な選択肢がある中であえてハツリ倒した柱を使っていることです。ここに有楽の作意があります。敢えて「ハツる」という人の手を加えることで自然の素材の持つ力強さ・勢いといったものを引き出す、ということです。今の言葉で言えば、デザインとしてハツリを取り入れているということです。その例として現存するもので一番古いのではないでしょうか。古田織部の作と伝えられる茶室にも必ずといってよいくらい目立つところに大きなハツリ跡が付けられています。織部の創始した燕庵形式のお茶室は江戸時代初期に大流行し、「写し」というそっくりに作った茶室が沢山建てられたそうですが、その本歌の床柱は杉の六角ハツリ柱であります。また古田織部の弟子である小堀遠州の遠州流の茶書「茶之湯評林大成」には「床柱赤松の皮つき　木どり其の上をてうの(手斧)にてさくる也」とあり、小堀遠州作と伝わる茶室の床柱はその記述の通りになっています。ハツリの刃物でスパっと切ったような造形が刀を扱う武士の心に響いたのかもしれません。遠州の時代の頃になると、利休の侘び茶を受け継ぐ流派の茶室にもハツリ仕上げが取り入れられてゆき、ハツリの造形は茶の湯の文化と深く結びついて欠かせないものとなってゆきます。もともと粗野な下仕事に過ぎなかったもの、大して価値を認められていなかったものを、その独自の美意識で「美」に昇華させてしまったところに初期のお茶人達の凄みがあり、ハツリ跡に美を見出したのは紛れもなく彼らの功績なのです。そして、そこに千利休が関わった形跡は殆ど無いのです。